St. Augustine on Truth and Interiority
DOI:
https://doi.org/10.63628/cdra.v234i3.267Palabras clave:
Verdad, belleza inteligible, ojos corpóreos, ojo de la mente, conocimiento de Dios, auto-conocimiento, intelecto, razón, mente, alma, virtud, fe, graciaResumen
El propósito de este artículo será considerar cómo Agustín llega a unirse con la verdad y con la belleza (ésta es el esplendor de la verdad, su luz), y así se une con Dios mediante la razón y también mediante la fe, ejerciendo la capacidad mística de la mente. El conocimiento de Dios según Agustín es inseparable del auto-conocimiento, ya que él no alcanza conocerse realmente si no se conoce en Dios. Para que este conocimiento se haga realidad, la mente y la voluntad, junto con sus amores, tendrán que estar bien dispuestas y ordenadas. La mente tendrá además que estar renovada por la fe y la gracia para así ver y amar todo lo que puede ser visto y amado. De este modo Agustín podrá ver la totalidad y su último fundamento, y se conocerá en relación con Dios y muy particularmente en relación con el Dios que es su causa ejemplar.
Referencias
AUGUSTINE, Bishop of Hippo, De Civitate Dei, trans. Gerald G. Walsh, S. J. et al. (Garden City, New York: Image Books, 1958).
— De Magistro, in Library of Christian Classics.
— De Trinitate, trans. Arthur West Haddan, in Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, vol. 3, ed. Philip Schaff (Buffalo, New York: Christian Literature Publishing Co., 1887; rev. and ed. for New Advent by Kevin Knight. https://www.newadvent.org/fathers/1301.htm).
— De Vera Religione , in Augustine: Earlier Writings, ed. and trans. J. H. S. Burleigh, in Library of Christian Classics (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2006).
— Divine Providence and the Problem of Evil, A Translation of De Ordine, by Robert P. Russell, OSA (New York: Cosmopolitan Science & Art Service Co., Inc., 1942).
— Homilies on the Gospel According to St. John and His First Epistle, vol. I, trans. H. Browne (Oxford and London: John Henry Parker; F. & J. Rivington, 1848).
— The Confessions of St. Augustine, trans. John K. Ryan (Garden City, New York: Image Books, 1960).
— The Soliloquies of St. Augustine, trans. and notes by Thomas F. Gilligan, OSA (New York: Cosmopolitan Science & Art Service Co., Inc., 1943).
ARISTOTLE, Metaphysics Book I, 980a21-983a3, trans. William D. Ross, in The Works of Aristotle, vol. VIII (Oxford: Clarendon Press, 1908; 2nd ed. 1928).
BLANCHETTE, O., The Perfection of the Universe According to Aquinas: A Teleological Cosmology (University Park, Penn.: The Pennsylvania State University Press, 1992).
BUTLER, C., Western Mysticism, (New York, 1924), p. 24, cited in RUSSELL, R. P., OSA, Introduction to The Soliloquies of St. Augustine, trans. and notes by Thomas F. GILLIGAN, OSA (New York: Cosmopolitan Science & Art Service Co., Inc., 1943).
MACINTYRE, A., After Virtue (Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 1981; 2nd ed. 1984)
— Edith Stein: A Philosophical Prologue, 1913-1922 (Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2006),
RAMOS, Alice M., «Technologies of the Self: Truth, Asceticism, and Autonomy», in Journal of French and Francophone Philosophy 6, no. 1-2, 1994, pp. 20-29. DOI: https://doi.org/10.5195/jffp.1994.80
RATZINGER, Joseph Cardinal, Truth and Tolerance: Christian Belief and World Religions, trans. Henry Taylor (San Francisco: Ignatius Press, 2004).
THOMAS AQUINAS, Commentary on Aristotle’s Metaphysics, Book I, chap. 1, trans. John P. Rowan (Chicago: Henry Regnery, 1961; rev. ed. 1995, Notre Dame, Indiana: Dumb Ox Books).
— De Veritate.
— Summa Contra Gentiles.
— Summa Theologiae.
— Prologue to the Commentary on the Gospel of St. John, trans. James A. Weisheipl, OP (Albany, N.Y.: Magi Books, Inc.).
TAYLOR, Ch., Sources of the Self: The Making of the Modern Identity (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1989).
