Acción y contemplación en la tradición cristiana
DOI:
https://doi.org/10.63628/cdra.v239i1.374Palabras clave:
Mística, neoplatonismo, monaquismo, deificación, EckhartResumen
Introducimos la cuestión señalando la conflictividad entre la ética y la contemplación, entre la religiosidad profético-bíblica y la religiosidad mística. Investigamos a través de qué teólogos cristianos las tendencias más platonizantes han tenido un desarrollo importante en el cristianismo. Presentamos seguidamente el pasaje del evangelio de Lucas (10:38-42), a partir del cual nos lanzamos a la contraposición entre la defensa mística de la supremacía de la vita contemplativa por parte del autor anónimo de La nube del no-saber y la defensa de la superioridad de la vita activa por parte de Meister Eckhart.
Referencias
Anónimo. (1999). La nube del no-saber. Barcelona: Herder.
Benz, E. (2016). Mística y romanticismo. Las fuentes místicas del Romanticismo alemán. Madrid: Siruela.
Castañeda Vargas, J. (2009). Ser y don. Eckhart y Heidegger: querer nada, saber nada, ser nada. Polisemia 7: 61-70. DOI: https://doi.org/10.26620/uniminuto.polisemia.5.7.2009.61-72
Eckhart, M. (2021). El fruto de la nada. Madrid: Alianza.
Eckhart, M. (2013). Tratados y sermones. Buenos Aires: Las Cuarenta.
Eliade, M. (1999). Historia de las creencias y las ideas religiosas. Volumen III: De Mahoma a la era de las reformas. Barcelona: Paidós.
González de Cardedal, O. (2015). Cristianismo y mística. Madrid: Trotta.
Graef, H. (1970). Historia de la mística. Barcelona: Herder.
Hass, A. M. (2002). Maestro Eckhart. Figura normativa para la vida del espíritu. Barcelona: Herder.
Huxley, A. (2010). La filosofía perenne. Barcelona: Edhasa.
Lossky, V. (2009). Teología mística de la Iglesia de Oriente. Barcelona: Herder.
Maestre Sánchez, A. (2007). Maestro Eckhart (1260–1327) o la “secularización” de la experiencia mística cristiana. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 24, 117–131.
Magin, E. (2000). La figure de Marthe dans le Semón 86 d’Eckhart . Modèle du véritable détachement et réponse à certaines dérives spirituelles. Révue des Sciences Religieuses 74-3: 304-328. DOI: https://doi.org/10.3406/rscir.2000.3539
Martín Velasco, J. (1999). El fenómeno místico. Madrid: Trotta.
Merton, T. (2023), Curso sobre los Padres del desierto en quince lecciones, Salamanca: Sígueme.
Meyendorff, J. (2002). Teología bizantina. Madrid: Ediciones Cristiandad.
Nishida, K. (2015), Pensar desde la nada, Salamanca: Sígueme.
Otto, R. (2014). Mística de Oriente y Occidente. Sankara y Eckhart. Madrid: Trotta.
Panikkar, R.(2007), De la mística. Experiencia plena de la vida. Barcelona: Herder.
Plotino, Enéadas.
Poznansky, S. (2021). La doctrina eckhartiana del desasimiento en san Lucas 10(38-42). Tábano 17: 45-55. DOI: https://doi.org/10.46553/tab.17.2021.p45-55
Pseudo Dionisio Areopagita. (2005). Los nombres divinos. Buenos Aires: Losada.
Pseudo Dionisio Areopagita. (2007). Teología mística. Buenos Aires: Losada.
Schuon, F. (2004). De la unidad transcendente de las religiones, (Sophia Perennis 83). Palma de Mallorca: J.J. de Olañeta, Editor.
Spidlík, T. (2004). El monacato en el Oriente cristiano. Burgos: Monte Carmelo.
Toscano Liria, M,- Ancochea Soto, G. (2009). Dionisio Areopagita, la tiniebla es luz. Barcelona: Herder.
Vega, A. ( 2011). Tres poetas del exceso. La hermenéutica imposible en Eckhart, Silesius y Celan. Barcelona: Fragmenta Editorial.
