La Ciudad de Dios fue fundada por el agustino Tomás Cámara y Castro, que luego sería obispo de Salamanca. ISSN: 0009-7756 Periodo: 1881-2020 Continúa: La Ciudad de Dios-Revista Agustiniana País: España. Idioma preferente: Español
Comentario al libro de Teófilo Viñas, Fray Luis de León. El hombre, el teólogo, el poeta, el amigo, el místico.
El artículo describe alguno de los rasgos fundamentales de la llamada «nueva religiosidad» que está surgiendo en Occidente en medio de una creciente secularización. Frente a la religión tradicional, fuertemente institucionalizada, doctrinal y moralista, la nueva espiritualidad promueve una vía más emotiva y experiencial. Es, en realidad, una religiosidad multiforme, sin nombre ni rostro.
Percepción geoglimática en la literatura del Siglo de Oro: el caso de Vicente Espinel y su Marcos de Obregón
El presente trabajo analiza las referencias geoclimáticas que Vicente Espinel recoge en su novela picaresca.
Los escritos sobre música del Jerónimo escurialense Martín de la Vera (ca. 1565-1637) (Apuntes para la Historia de la Música en el Monasterio de San Lorenzo del Escorial)
Este artículo presenta las ideas musicales y musicológicas de Martín de la Vera (ca. 1565-1637), monje Jerónimo en el Monasterio del Escorial: Instrucción de Eclesiásticos (1530) y Ordinario y Ceremonial. El artículo incluye también algunos datos de la vida y obra del autor para destacar la relevancia de la música en la liturgia, tanto secular como monástica.
I confessori della fede nel cap. XXI del De catholicae ecclesiae unitate di Cipriano di Cartagine
La sequela Christi de los «confesores de la fe» y el primatus Petri son los dos puntos focales del presente estudio. Durante las persecuciones de Decio y Diocleciano, algunos cristianos no permanecieron fieles a Cristo (lapsi); sin embargo, hubo otros que se convirtieron en modelos de santidad en la tribulación y el sufrimiento. A partir del análisis del contexto histórico y eclesial del África proconsular de los siglos II y III y de De unitate Ecclesiae Catholicae, el estudio enfatiza dos aspectos: la manera en que el arte oratorio Cipriano de Cartago llama a perseverar en la fe incluso en momentos de la incomodidad y la fuerte evidencia, en el capítulo XXI, entonces, recuerdan la unidad de la Iglesia de Cartago con la de Roma, hermanas en la caridad, al tiempo que subrayan la primacía de Roma como sede de la cathedra Petri.
San Agustín. El Quaerere Deum (oración-deseo-encuentro)
Este artículo breve pretende ofrecer al lector un acercamiento a lo que San Agustín entiende esencialmente por «quaerere Deum» o por búsqueda de Dios. Nos ubicamos preferentemente en el pensamiento más maduro de San Agustín, admitiendo que en él ha habido una evolución biográfica en su búsqueda de Dios. Ciertamente, Agustín es conocido en la Historia de la Teología y de la Espiritualidad como un gran buscador de Dios. Creemos que es muy cierto: es buscador y también maestro de buscadores. Hay tres categorías que nos ayudan en el estudio de este tema, que son la oración, el deseo y el encuentro con Dios. Finalmente ofrecemos unas breves consideraciones conclusivas.
Las Confesiones de San Agustín, paso a paso (I)
El libro primero de las Confesiones lanza una mirada a la infancia y primera adolescencia de Agustín. En el segundo, relata el año décimo sexto de su vida, en plena efervescencia de su sexualidad. El tercero abarca desde los diecisiete a los diecinueve años, con los acontecimientos destacados de la lectura del Hortensio y su adhesión a la secta maniquea. En el libro cuarto, hace memoria de los nueve años de su etapa maniquea, desde los diecinueve a los veintiocho años. Y, en el quinto, da cuenta de su desengaño del maniqueísmo y su desesperanza de encontrar la verdad, en que se encontraba a la edad de los veintinueve años.
Notas sobre alfabetización, educación y lectura femeninas en el Siglo de Oro a través de Miguel de Cervantes, Lope de Vega y otros autores
Este artículo analiza la alfabetización, la lectura y la educación de la mujer en la España del Siglo de Oro a través de la obra de Cervantes, Lope de Vega y otros autores.
La educación del Príncipe Felipe (III) (Apuntes para la Historia de la Música en el Monasterio del Escorial en el siglo XVl)
Este artículo recoge y comenta las noticias sobre música del libro de Antonio de Obregón y Cerezeda, Discursos sobre la Filosofía moral de Aristóteles, Valladolid, 1603, dedicado a la educación del Príncipe Felipe, hijo de Felipe II. El libro contiene numerosas referencias de interés para historia de la música en el Monasterio del Escorial, donde tuvieron lugar las lecciones y donde vivía también la Corte de los Austrias. Recoge también el artículo las noticias sobre música en el libro Les Passetemps de Jehan Lhermite 1587 (Apéndice I), que fue profesor de francés del Príncipe Felipe en esos años y vivía con él en el Monasterio y una reseña sobre la vida y obra de Diego del Castillo, organista en la Corte de Felipe II e importante escritor de diversos libros sobre música para los monjes (Apéndice II).
Las cinco Custodias de la Sagrada Forma del Escorial y sus vicisitudes históricas (Margarita de Cardona, Carlos II, Femando VII, Isabel II, Agustinos)
La Sagrada Forma del Monasterio del Escorial y su Camarín. Descripción artística de las cinco custodias sucesivas, ricas en pedrerías, con el nombre del subtítulo (ut supra). Sus vicisitudes y desapariciones documentadas.
Lectio ultima. Testimonio de Fe y Esperanza
El artículo es una síntesis de los contenidos de la Antropología Teológica, desde la creación del mundo y del hombre, encuadrada en el plan de Dios de hacer partícipe al ser humano de su vida divina inmortal. Dios hizo al hombre persona inteligente y libre para que tuviera cabida en su vida personal, como hijo en el Hijo. El hombre se convierte así en un interlocutor de Dios, que, como Padre amoroso, por el don de su vida, lo diviniza y lo hace capaz de una comunión plenamente dichosa en una vida eterna y feliz. Estamos ante algo absolutamente sobrenatural, infinitamente alejado de las posibilidades humanas, que sólo se puede obtener como don de Dios, por la encarnación y resurrección del propio Hijo de Dios, y que culminará en la resurrección de los muertos.
La Conferencia de Puebla quiso realizar la relectura inculturada y la recepción creativa de la Exhortación «Evangelii nuntiandi», paralelamente a lo que Medellín hiciera con el Vaticano II. El tema de Puebla y el título de su Documento conclusivo no deja lugar a dudas: «La evangelización en el presente y el futuro de América Latina». Puebla significa, entonces, una nueva toma de conciencia de la Iglesia latinoamericana, que reafirma el nexo claro entre evangelización y promoción humana, explicita el sentido auténtico de la liberación integral y acepta la necesidad y urgencia de opciones pastorales concretas. El mensaje teológico-pastoral de Puebla puede resumirse así: una evangelización liberadora del pecado personal (conversión) y social (transformación de estructuras injustas) que conduce hacia la comunión y participación, primero dentro de la Iglesia (pueblo de Dios y cuerpo de Cristo) y luego, por la presencia de los cristianos en la sociedad pluralista, también en el mundo o comunidad secular, dentro de la cual la Iglesia es signo y fermento de esa comunión y participación, que debe concretarse —para no reducirse en la acción pastoral a un simple deseo romántico o moralizante— en opciones pastorales que expresen la predilección por el pueblo pobre y oprimido.
Las Confesiones de San Agustín, paso a paso (II)
El libro sexto de las Confesiones se desenvuelve en el comienzo de la treintena de Agustín, en Milán. Es un momento crucial en que había abandonado el maniqueísmo, va descubriendo una interpretación asumible de la Escritura y busca desesperadamente la verdadera naturaleza de la felicidad. En el libro séptimo, constata los grandes avances que logró en su época de catecúmeno de la Iglesia católica, cuando contaba unos treinta y un años de edad. El libro octavo representa el momento cumbre de la conversión sin reservas de Agustín al Señor, a los treinta y dos años. En el libro noveno, se va concretando el cambio de vida, enteramente consagrada al Señor, primero en Casiciaco y, después del Bautismo, con un propósito de vida común en África. La muerte de su madre le brinda la ocasión de incluir una semblanza de Mónica.
El presente artículo aborda el estudio de algunos puntos centrales de la mariología agustiniana: la maternidad divina, la virginidad perpetua, la inmaculada concepción, las virtudes marianas... Ahonda también en la conexión que San Agustín establece entre María y la Iglesia, la salvación, Jesucristo y San José. Concluye que la Virgen María es, sin duda, una de las figuras preferidas del Santo Obispo de Hipona. Ella es la estrella en medio de la noche.
San Agustín."In tabernacula aeterna" (Sermón 113)
Asegura Agustín en su sermón 113 que los que han de poseer los «tabernáculos eternos» son los santos de Dios (cf. ser.113,1). Los «tabernáculos eternos» son los espacios sublimes y escatológicos, y a ellos llegarán los que han vivido la vida de perfección propuesta por el Evangelio. Alcanzar esta dicha supone vivir, aquí en la tierra, una vida santa. La santidad, para Agustín, consiste en tener una vida llena de Dios. San Agustín asegura que un santo es un hombre completamente lleno de Dios. Esto es lo agradable a Dios, y vivir así nos conducirá a los tabernáculos eternos.
Se presenta el cordialismo agustiniano como vía media entre el racionalismo y el irracionalismo que hoy se conoce como posverdad.
Estudio filológico de la palabra «Hybris», precedente griego del término «soberbia» en el cristianismo
En este artículo el autor examina filológicamente el término hybris y sus implicancias en la cultura griega, particularmente en la tragedia, precedente del concepto «soberbia» en el cristianismo.
Sobre dos textos latinos de 1590-1591 de Luis Tribaldos de Toledo en su etapa en la Universidad de Alcalá. (Manuscrito 1854 de la Biblioteca Nacional de Madrid)
Este trabajo analiza dos textos latinos inéditos de Luis Tribaldos de Toledo creados durante su estancia en la Universidad de Alcalá a finales del siglo XVI.
Acercamiento bibliométrico de la Revista Agustiniana LA CIUDAD DE DIOS en materia de estética musical
En este trabajo de corte bibliométrico se analizan los trabajos en materia musical publicados en la revista agustiniana La Ciudad de Dios entre los años 1881 a 1936. Para ello, se han revisado 98 tomos y 249 documentos entre las secciones de —Artículos científicos—, —Estudios de libros— y —Bibliografía—. Los aspectos estudiados son producción, colaboración y materias. La metodología que se ha empleado es bibliométrica, descriptiva y cuantitativa y la recogida de datos se llevó a cabo mediante fichas ad hoc. Los resultados del análisis muestran que hay varias tendencias destacables a nivel de producción de artículos científicos. Por ejemplo, los autores que mantienen la revista en materia musical son los agustinos Eustaquio de Uriarte y Luis Villalba. En cuanto a los temas más tratados se ubican en las categorías de canto gregoriano, música religiosa, canción popular. La reconocida importancia de esta revista entre los agustinos convierte este estudio en altamente representativo para la musicología española.
«CORO DE AFUERA». ¿Polémica musical entre los monasterios Jerónimos de Guadalupe y San Lorenzo del Escorial sobre si pueden utilizar «instrumentos músicos» o «ministriles asalariados» en el Coro de los religiosos y en otras liturgias?
El artículo trata de responder a la pregunta que se plantea en el título. Podría parecer un asunto de menor cuantía o relevancia, pero el solo hecho de que en la controversia participaran los dos historiadores más importantes de cada uno de los asimismo relevantes monasterios en la historia de la Orden de san Jerónimo, ambos priores reelegidos de los dichos monasterios (Gabriel de Talavera 1595-98 y 1618-1620, José de Sigüenza, 1603-1606), priores también de otros monasterios y Visitadores Generales, eliminaría cualquier duda. Y lo hicieron desde sus obras más importantes y más leídas en la posteridad, obras que aún hoy son consideradas de referencia.
San Agustín es un santo de la Iglesia Católica que escribe y predica en múltiples ocasiones sobre el tema de la santidad. El presente artículo pretende explorar las claves más significativas de su legado escrito acerca de esta realidad cristiana. Comenzamos valorando la evolución del pensamiento agustiniano en tomo a la santidad. Más tarde nos detenemos en algunos conceptos asociados a la santidad en la visión agustiniana; entre ellos están: la oración, los mártires, el crecimiento gradual, la justificación, la deificación, la obra del Espíritu Santo, el amor, el agradecimiento y la perseverancia. Concluimos el estudio con cuatro constataciones, que son orientaciones luminosas para nuestra peregrinación por este mundo.
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Francisco Javier Valdés y Noriega, obispo electo para Puerto Rico y su odisea (1851-1913). Comentario desde las dos orillas
Nos proponemos en este artículo analizar la polémica suscitada en tomo a la toma de posesión del obispo Valdés de la sede episcopal de Puerto Rico. Para ello hacemos primero una breve semblanza de los momentos más importantes de la biografía del P. Valdés comentando también los valores y rasgos de su personalidad que van a condicionar la toma de decisiones de este período de su vida. Se estudia la polémica política y religiosa desde los puntos de vista español y puertorriqueño.
Cristo nuestro médico en la vida y las enseñanzas de san Agustín
En los copiosos y diversificados escritos de San Agustín se ponen muy de manifiesto sus profundas reflexiones sobre las enfermedades de diverso orden que inciden en la vida de las personas.
Daniélou, J., y Vorgrimler, H., Sentire Ecclesiam. Das Bewusstsein von der Kirche als gestaltende Kraft der Frömmigkeit, Herder, Freiburg im Br. 1961, 827 pp., 23 χ 14 cm. Adam, Adolf, La Confirmación y la cura de almas, trad, del alemán por José Luis Albizu, Herder, Barcelona 1962, 286 pp., 20 χ 12 cm. Meinhold, Peter, Der evangelische Christ und das Konzil (Herder- Bücherei, 98), Herder, Freiburg im Br. 1961, 139 pp., 18 χ 11 cm. Rahner, K., y Ratzinger, J., Episkopat und Primat, Herder, Freiburg im Br. 1961, 125 pp., 22 χ 14 cm. [...]
La realidad del «otro» y el problema de la comunidad
I. Motiva estas paginas el reciente libro de Pedro Lain Entraigo, Teoría y realidad del otro. Queremos ocuparnos de él por varias ra­zones. La primera, porque es un estudio del que se habla, aunque,, ciertamente, no demasiado, lo que es explicable, ya que sus páginas, ni ofrecen, ni quieren ofrecer tema a la fácil conversación; en todo caso, es un escrito del que conviene hablar. En segundo término, por eso mismo; porque merece comentario en si; por su autor, en la. plena madurez de su carrera literaria; por el volumen, más de sete­cientas páginas de apretada lectura; por el tema, toda vez que dice- relación a un asunto de indudable interés humano, de no escasa, actualidad y urgencia, de notoria envergadura y de no fácil desarro­llo. Finalmente, existe una razón personal, que descansa en el hecho- de estar también preocupados por la cuestión, como lo testimonia nuestro reciente libro Nominalismo y comunidad «. No se trata de que­ sean libros de índices coincidentes. Los desarrollos y respuestas siguen, caminos diversos, pero las preguntas y preocupaciones, en buena par­ te, son idénticas.
Con este título ha lanzado a la publicidad el benemérito editor: barcelonés, Juan Flors, una colección de autores ascéticos y místicos. españoles, que va ya por el tomo VII, y a ritmo acelerado. La empresa es, sin duda, de gran importancia, así por el mérito de los autores como por la visión del problema espiritual en España, enteramente nuevo y de secuencias trascendentales, literarias y místicas. Edito­riales religiosas abundan en nuestra patria. Pero su fin hasta ahora parece no haber sido otro que atender a la devoción y piedad de los fieles con libros de instrucción y formación inmediata.