La Ciudad de Dios fue fundada por el agustino Tomás Cámara y Castro, que luego sería obispo de Salamanca. ISSN: 0009-7756 Periodo: 1881-2020 Continúa: La Ciudad de Dios-Revista Agustiniana País: España. Idioma preferente: Español
El discurso latino de apertura del curso 1866-1867 en el Seminario de León: una nota sobre el conocimiento de la filosofía alemana en España. Introducción y traducción
Este artículo analiza y traduce un discurso latino de inauguración de curso, pronunciado en León en 1866, con referencias a filósofos alemanes.
El artículo analiza la influencia histórica y religiosa de las apariciones de Fátima más allá de 1917. El autor interpreta diversos acontecimientos del siglo XX, como la aurora boreal de 1938, la Segunda Guerra Mundial, la expansión del comunismo soviético y la caída de los regímenes del Este europeo, a la luz de los mensajes atribuidos a la Virgen de Fátima. Asimismo, examina la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María, realizada por Juan Pablo II en 1984, y la relaciona con los cambios políticos posteriores en Europa del Este. Finalmente, aborda el atentado contra el Papa en 1981 y su vinculación con el tercer secreto de Fátima, destacando el papel de la fe, la oración y la providencia divina en la historia.
Los Pastores de la Iglesia en las Conciones de Santo Tomás de Villanueva
Este artículo analiza la Conción 170 de Santo Tomás de Villanueva sobre el Buen Pastor (Jn 10), aplicando sus enseñanzas a obispos y sacerdotes. Destaca cuatro cualidades pastorales: apacentar, conocer, defender y reunir al rebaño, junto con tres condiciones esenciales: amor, vigilancia y doctrina. Subraya la necesidad de santidad de vida, responsabilidad ante Dios y cercanía al pueblo, en sintonía con el Papa Francisco y su llamado a pastores con “olor a oveja”. El autor, obispo emérito, conecta la tradición agustiniana con la renovación pastoral del Concilio Vaticano II, advirtiendo sobre la severa cuenta que los pastores rendirán al Señor.
Traductores de la Orden de San Jerónimo en los siglos XVII y XVIII
El artículo estudia la actividad traductora de los monjes de la Orden de San Jerónimo durante los siglos XVII y XVIII a partir de las principales crónicas históricas de la Orden. Aunque las fuentes apenas registran traducciones de forma explícita, revelan una intensa formación lingüística en latín, hebreo, griego y árabe, vinculada al estudio de las Escrituras, la docencia y la gestión bibliotecaria. El monasterio de San Lorenzo de El Escorial destacó como centro de conocimiento y formación. La autora resalta el papel de los jerónimos como mediadores culturales y lingüísticos, inspirados por el ejemplo de san Jerónimo, patrón de los traductores.
Ay, que el aliento falta. Villançico, a 4 para Miserere (Archivo de Música del Monasterio de San Lorenzo del Escorial, Sig. 155-3)
En este artículo se presentan una serie de observaciones y correcciones hechas al artículo citado en la nota 1. A la vez se analiza la estructura del villancico Ay, que el aliento falta (siglo XVII) y se incluye su transcripción y la composición de la voz del tiple 2.°, que falta en el manuscrito original.
Juventud y martirio en San Agustín y Aurelio Prudencio
El tema del artículo se refiere al valor testimonial del martirio cuando se trata de cristianos que dan su vida en los años de su juventud e incluso en su infancia. San Agustín y Aurelio Prudencio ofrecen a este respecto unas consideraciones basadas en la fe y llenas de un especial interés de orden eclesial y sicológico, asunto que sigue estando de actualidad en el mundo de hoy en que, según manifestaba san Juan Pablo II, «la Iglesia ha vuelto de nuevo a ser Iglesia de mártires»
Elementos de antropología en la liturgia. Consideraciones a la luz de Experiencia y Absoluto de Lacoste
Aquí mostramos que la relación del hombre con el Absoluto se centra en el saber como el elemento privilegiado, pero este saber es un saber que le excede. Lacoste hace estos planteamientos no para debilitar al hombre en sus relaciones nativas, más bien los asume y justifica para que podamos pensar la reconciliación prometida por el Absoluto, como un cumplimiento y realización paradójicos. La vida de la liturgia, tal como la queremos plantear, si se quiere hablar de encuentro entre el hombre y Dios, nos pone de evidencia que no podemos atrevemos a tratar a Dios como objeto accesible a la experiencia de conciencia y menos, llamarle por esto mismo ser supremo.
Verus philosophus: christianus est. Il cristiano «vero filosofo» nel De interpellatione lob et David Ambrogio di Milano
El presente trabajo recupera un asunto que ahora ha caído en el olvido: imagina una filosofía que es «cristiana». A partir de la lectura de De interpellatione lob et David, en la que Ambrosio propone la demanda existencial por excelencia, es decir, el sufrimiento, la propuesta aquí ofrecida es que la respuesta cristiana es un intento válido y positivo para que la filosofía no se encierre en un frío racionalismo, sino que, provocada por la verdad cristiana, se abra a horizontes que la trascienden y la superan.
El artículo explora la dinámica mística del vaciamiento y de la plenificación interior, tal y como aparece en la antropología sanjuanista. El saneamiento interno y las recomendaciones espirituales propuestas por el santo de Fontiveros están orientados a hacer más sitio a Dios dentro de cada uno de nosotros. El objetivo de esta limpieza antropológica consiste en llevamos a la plenitud, a la santidad, al hallazgo de una experiencia mística sólida, a la cristificación, a la divinización y a la gozosa unión de la amada (alma) con el Amado (Dios). El creyente, llamado por Dios a la unión con Él, ha de reconocer que el proceso místico tiene unos rasgos: es un camino dinámico, de purificación espiritual, de búsqueda incesante y esperanzada, de maduración teologal, de oración y de silencio atento al obrar divino. Gracias a este camino se llega a la máxima recepción y donación del amor.
El desconocido Prólogo Universal que Antonio Soler no puso al frente de la edición de sus tratados Llave de la Modulación y Antigüedades de la música (1762)
Este artículo presenta el hasta ahora desconocido Prólogo Universal que el músico y tratadista Jerónimo escurialense Antonio Soler (1729- 1783) tenía escrito para publicarlo al frente de sus dos tratados Llave de la Modulación y Antigüedades de la Música (1762) y que finalmente descartó. Se presenta también una edición facsímil del mismo y el texto del prólogo AL LECTOR que le substituyó a fin de que pueda hacerse una comparación entre ambos a la luz de unas breves reflexiones que propone el autor del artículo sobre lo que hipotéticamente pudo haber ocasionado el cambio.
El manuscrito del estudiante Luis de Ulloa (año 1598) de la Biblioteca Nacional de Madrid
En este trabajo es analizado un manuscrito escrito el mismo año de la muerte de Felipe II por un joven estudiante, Luis de Ulloa, posteriormente escritor, y son transcritas varias partes del mismo (resúmenes de la Eneida de Virgilio, de las Metamorfosis de Ovidio y de la Farsalia de Lucano, y un extracto del Arte poética de Horacio).
El tema religioso en la historia constitucional panameña
Este artículo pretende exponer cómo ha sido incluido el tema religioso en las diferentes constituciones que han regido al territorio de la República de Panamá en sus distintos periodos de la historia: Periodo Colonial, Periodo de Unión a Colombia y Periodo Republicano. Muestra también su evolución histórica desde su confesionalidad católica hacia la libertad religiosa y de culto.
La versión española del Corpus Iuris Canonici, asignatura pendiente. Un compromiso en el centenario del primer código canónico (1917-2017)
Ocasión centenaria. Descripción del Corpus de Derecho Canónico (=CrIC): Decreto de Graciano, Decretales de Gregorio IX y Bonifacio VIII; Constituciones Clementinas; Decretales Extravagantes y de Juan XXII. Relevancia canónica del CrIC; Papas juristas; el utrumque ius medieval; el CrIC medieval, fuente del Código de Derecho Canónico (=CIC) contemporáneo. Invitación a traducción española obligada por ignorancia progresiva de la lengua latina y necesidad de investigación histórica. Conveniencia de edición bilingüe del CrIC y editoriales espa ñolas capacitadas. Testimonio vernáculo del Corpus de Derecho civil jus- tinianeo. Versiones castellanas romanceadas e incompletas de Decreta les. Muestra de textos romances comparados. Bibliografía canónica. Ilustraciones gráficas.
Impronta de Ovidio en las Obras de San Agustín
San Agustín recibió una formación retórica pagana y esta tiene un reflejo innegable en su pensamiento y consecuentemente en sus obras. Todos los autores que fueron objeto de estudio en su educación previa a la conversión dejaron una huella en sus obras: Virgilio, Terencio, Salustio, Cicerón y muchos más aparecen citados de una u otra forma en cientos de sus escritos. El caso de Ovidio es singular ya que es quizá el único autor que leyó que no aparece citado ni cuyos fragmentos transmite. El estudio prueba que fue selectivo con este poeta y que la causa de su ausencia se debió a la mala fama adquirida a causa de su relegatio (exilio), que provocó la desaparición pública de sus obras, y de la etiqueta de poeta dicharachero que le puso la mayor autoridad retórica de época imperial: Quintiliano. A pesar de ello es innegable la presencia implícita del poeta de Sulmona en sus obras.
El Bto. Hernando de San José Ayala, mártir en el Japón. Cuarto Centenario de su muerte y Sesquicentenario de Beatificación
En el siglo XVII algunas instituciones religiosas —jesuitas, dominicos, franciscanos y agustinos— dieron inicio a su misión evangelizadora en el Japón. De los pacíficos primeros diez años se pasó a una sangrienta persecución que acabó con las vidas de casi todos los misioneros. El primer mártir de los agustinos fue fray Hernando de san José Ayala, cuyo cuarto centenario de muerte se ha cumplido el día 1 de junio del presente año. Nos hemos acercado a él para saber quién fue y qué hizo en su misión evangelizadora en Japón. Este centenario coincide con el sesquicentenario de su beatificación.
Interpretación del Concilio Vaticano I según Joseph Ratzinger
En este estudio intentamos presentar cómo Joseph Ratzinger comprende el significado del Concilio Vaticano I y la importancia de sus ideas principales, especialmente aquellas expresadas en la Constitución Pastor Aeternus sobre el ministerio de San Pedro y de los obispos de Roma.
Se trata de dos amplias recensiones acerca de dos libros. El primero recoge las ponencias de las XIX Jornadas Agustinianas organizadas por el Centro Teológico San Agustín sobre el tema: Los Agustinos en el mundo de la cultura. El segundo, de J. Palomares, titulado Fortuna de Fray Luis de León en la literatura española.
José -Juan José Rodríguez Díez-de Cossio
Dos notas sobre Lope de Vega: sus elogios a escritoras frente al silencio de Cervantes, analizados a través de Séneca, y reflexiones sobre posibles manuscritos perdidos
El presente artículo recoge dos notas sobre Lope de Vega; la primera estudia sus elogios a escritoras frente al silencio de Cervantes, analizándose el tema en paralelismo con el caso de Séneca, y la segunda analiza la posibilidad de la existencia de manuscritos, hoy perdidos, con apuntes del Fénix de los ingenios.
Del Escorial incendiado al Escorial iluminado (Días fastos y nefastos del Monasterio durante cinco siglos)
Esta investigación tiene tres apartados. Real Monasterio del Escorial incendiado por rayos naturales y descuidos humanos. Monasterio del Escorial con iluminación de candelas, candilejas, quinqués, lámparas (no eléctricas). Monasterio del Escorial con iluminación eléctrica transitoria y permanente.
iluminaciones no eléctricas y eléctricas
Lutero y los agustinos en Alemania (c. 1500-1525)
Presentamos en este trabajo los hechos más importantes de la vida de fray Martín Lutero como agustino (1505-1521), junto al estado de la Orden de San Agustín en Alemania y el ambiente general de esa época en la que se está fraguando una nueva sociedad. Del padre de la Reforma recogemos unos textos personales que muestran la ambivalencia de actuaciones concretas suyas pero que sirven para dejar constancia de ese doble comportamiento y tal vez personalidad.
Francisco Javier Campos y Fernández de Sevilla
San Agustín ante el imperio de Oriente - Historia y creencia -
El autor de la presente investigación divide el trabajo en dos partes: en la primera explica la «aparente indiferencia» existente en las obras de San Agustín sobre el Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino. En la segunda parte el profesor García pasa revista a los diversos concilios celebrados en aquella región de Oriente y la presencia doctrinal de San Agustín.
San Agustín en el pensamiento jurídico contemporáneo
Desde hace algunos años han surgido en el pensamiento jurídico contemporáneo dos problemas básicos: una profunda crisis del positivismo jurídico, que defendía la validez de la norma y su exclusividad al margen de principios y valores; y, de otra parte, Occidente ha experimentado una transformación notable debida a la pérdida de valores tradicionales y a la aparición de nuevas formas culturales, políticas y sociales de convivencia, de modo que el pensamiento jurídico contemporáneo se ha visto en una encrucijada entre lo que el positivismo jurídico representaba para el derecho y la necesidad de adoptar nuevas formas jurídicas que permitan su supervivencia. Ante estos problemas, proponemos repensar el derecho con la mirada puesta en el pensamiento de San Agustín, cuya vida se desarrolló en el cruce de un momento histórico clave de nuestra historia y cuyo pensamiento contiene respuestas que pueden ser válidas para responder a la problemática del pensamiento jurídico contemporáneo.
La imagen de la Trinidad en la criatura racional según San Agustín
Este estudio analiza las obras Las Confesiones (398) y De Trinitate (412) para ver cómo las reflexiones de San Agustín sobre el funcionamiento del cerebro humano se adelantaron a las conclusiones científicas de las investigaciones en neurofisiología, psicología e hipnoterapia. Con esta base de conocimiento multidisciplinar, el estudio explica la importancia del proceso de introspección que propone San Agustín para desarrollar cualidades humanas como la empatía, la compasión, la caridad, el amor y la fe y, por tanto, expone la importancia de la meditación cristiana.
Almsgiving to Oneself: The Development of the Idea of Self-love in Augustine
Este artículo analiza la posibilidad del desarrollo de la idea del amor propio en la obra de San Agustín, centrándose en el argumento agustiniano sobre la precedencia del amor propio respecto al amor al prójimo, tanto en sus escritos y sermones relativamente tempranos como en los posteriores. Se examina el cambio en el uso de ciertas palabras por parte de Agustín, así como en la citación de pasajes bíblicos. Se aclara que Agustín desarrolló su idea del amor propio a partir de su comprensión del pecado original y del significado de la muerte de Cristo. La autora también presta atención a estudios precedentes (especialmente los de Oliver O’Donovan, 1980, y Anthony Dupont, 2007), y contribuye a profundizar en sus análisis.
El artículo reflexiona sobre la conexión entre el papa Francisco y Martín Lutero mediante los conceptos de posverdad y populismo religioso. Define la posverdad como la primacía de las emociones sobre la razón, presente tanto en el magisterio de Bergoglio como en la doctrina luterana. El autor examina cómo la Reforma, al centrarse en la justificación por la sola fe, impulsó la modernidad, la secularización y el individualismo, dividiendo a Europa en bloques culturales y económicos. Concluye analizando las actuales convergencias teóricas entre ambas confesiones.